Римвидас Петраускас. Сможем ли мы поменять наш подход к наследию
Контекст Дней европейского наследства в текущем году — пандемия и события в находящейся рядом Беларуси. Благодаря глобализации, обществу всеобщего благосостояния и прорыву в области коммуникации мы получили возможность удобно и быстро приближаться к объектам наследства, применить их, снимать и т. Д. забыть. Как минимум, временный карантин все еще может быть возможностью остановиться и немного более спокойно подумать про то, что наследие значит для нас, почему оно может быть важным и неважным, а еще что помогает и мешает нам правильно его понять.
В наших дебатах о наследии на данный момент доминируют политические вопросы, которые связаны со строительством и сносом монументов. Я предложил поискать другой мир политики наследства. Еще наиболее интенсивнее, чем раньше, думать о связи между наследием и текущей экологической повесткой дня, ее гармоничной адаптации к новым социальным потребностям и современным технологиям. Наконец, социальный нюанс сохранения наследства и его гибкое и творческое применение может меняться от стратегии неотраженного наказания до общественной информации и включения в инициативы по наследию..
Европейская охрана наследства на данный момент предлагает новые концепции, которые становятся ощутимыми и вводятся в относительно новые области. устойчивое наследие, сообщества наследства, все наследие в идеях. Сегодня кажется, что мы чрезмерно вовлечены в политические, экономические или потребительские нюансы наследства и пренебрегаем другими образовательными преимуществами, которые оно даёт. Наследие может преподавать уроки, которые необходимо воспитывать, не только для того, чтобы быть ценностью само по себе, но и для распространения ценностей..
Что касается наследства, всегда существует дихотомия самообразования / самообразования, европейско-европейское / литовское наследие. Наперекор часто повторяемому утверждению, что сохранение национальной культуры помогло Литве выжить в период оккупации, я убежден, что реальную поддержку оказало европейское наследие, интуитивное и просто интуитивное. а еще наружные наблюдатели), что мы иные, более европейские. Все народы СССР имели самобытную национальную культуру и были больше или меньше успешными. Литовцы (как и некоторые прочие народы) выделялись собственной европейскостью — у нас были самые старые университеты в городе, очень большой древний город, может быть, мы были лишь в определенной степени примитивными для европейской современности..
Также читайте
Римвидас Петраускас. Не Беларусь, а Беларусь
В годы советского союза в старых городах Вильнюса или Каунаса после 18, 19 или 20 веков. гипс как величайшая ценность, которую мы искали в слоях готики и ренессанса. В то время мы боялись открыто называть причины нашей страсти, однако по намекам ясно, что мы искали что-то, что могло бы свидетельствовать нашу историческую и культурную траекторию в Западной и Европе. Осознанно или неосознанно мы сегодня двигаемся в этом направлении. Оказывается, европейскость способна одолеть даже некоторые из наших, кажется, укоренившихся и постоянных взглядов. Заморский польский дворянин-усадьба — это такая закономерная очередность нашего современного (националистического) самосознания, унаследованного от 19 века. В конце 19 века еще совсем не давно стоило ставить вопрос о принадлежности / отчуждении усадьбы и дворянства. Как минимум, нам получилось справиться с антагонизмом усадеб и их наследства: усадьба больше не оскорбление, осуществление нации, а свидетель и носитель культуры Европы для Литвы. Сегодня мызы опять в моде, поскольку они стали одним из символов нашей европейской целостности, культуры Европы и ее наследства..
С одной стороны, мы начинаем прекратить повторить, что белорусы воруют наше прошлое ВКЛ, и пытаемся найти более общий подход к данной истории. С другой стороны, для самих белорусов история Великого княжества Литовского — это тот период общеевропейского времени, а объекты наследства на его территории — те явные европейские знаки, которые дают возможность создать отдельную белорусскую идентичность от России..
Нынешний инцидент между режимом и обществом в Беларуси обострил политическое измерение европейского наследства. С одной стороны, мы начинаем прекратить повторить, что белорусы воруют наше прошлое ВКЛ, и пытаемся найти более общий подход к данной истории. С другой стороны, для самих белорусов история Великого княжества Литовского — это тот период европейского времени, а объекты наследства на его территории — это те явные европейские знаки, которые дают возможность создать отдельную белорусскую идентичность от России. Это общее наследие может вдохновить на совместную деятельность, проекты и исследования. 2016 и 2017 Кафедра наследия культуры одновременно с историческим факультетом Вильнюсского университета и партнерами из Беларуси провела системное исследование склепа семьи Радвилы в церкви Тела Божьего в Несвижяй. 2020 г. Запланированная пандемия остановила ту же пандемию и события в Беларуси, но, надеюсь, через определенный промежуток времени проект сможет продолжиться..
Идея «европейского наследства» — это политический выбор. Почему мы решили зрительно представить Литву в Брюсселе через макет ансамбля Вильнюсского университета ренесанса? Возможно, благодаря тому, что мы осознаем важность того, чтобы видеть себя исторически важной частью Европы. Почему так приятно видеть барельеф Сигизмунда Ягайлайтиса в саксонском Баусене и герб Ядвыги Йогайлайти в Вытах в склепе баварской церкви Дингольфинг. В странах Европы мы хотим согласиться нашу историю и наши марки. Наши эмоциональные естественные государственные интересы пересечены и восполняются европейскими.
Подобным образом понимаемое наследие становится важным инструментом нашей дипломатии. Это будет успешно исключительно в случае, если мы не будем проповедовать о большой Литве и обучать других писать историю и сохранять замки и церкви (перед этим давайте лучше взглянем на наш не всегда эффективный опыт), а на некоторые из наших своих успешных опытов). представить наследие в намного широком контексте и его сделать понятным для поляков и белорусов, немцев и британцев.
Следствием этого является самое важное последствие для вопросов идентичности, и мы еще раз удостоверимся, что европейская идентичность не противоречит национальному, не угрожает ему, а расширяет и контекстуализирует его. По этой причине, защищая и заботясь о наших объектах наследства, нам следует обратить свое внимание и думать шире, сосредотачиваться на современных тенденциях и остерегаться нешироких, только воспринимаемых на местном уровне решений. Иногда приходится одолевать себя. Это непростой путь исключительно для нас. ЮНЕСКО, которая создала идею общего и всеобъемлющего наследства, предрасположена связывать собственное время с неисключительно европейскими ценностями, формами и концепциями. Нужно Документ аутентификации участника (1994) и его заявления про то, что мы обязаны начать говорить о множественном числе о наследованиях (концепциях), а не о наследованиях (концепциях), и мы будем рассматривать эти наследования как равноценные.
Наука играет главную роль в создании комплексного подхода к наследию. Только исследование помогает обнаружить сложный палимпсест наследства, встретиться с ним разные слои, открыть в них что-нибудь новое. Наследие — это часть нашей культуры, которую мы не можем вырвать из более общего историчного политического контекста. Но перед лицом изменения климата и его последствий, которые мы даже не можем полностью предусмотреть сегодня, мы обязаны быть готовы ответить на универсальные вызовы, которые важны для общества в общем..
В конце прошлого столетия жители Европы осознали, что наследие — это не только здания или предметы из прошлого, но, прежде всего, социальные связи и то, как компании описывают себя и идентифицируют себя..
В случае пандемии и закрытия границ появились сообщения, чтобы лучше определить то, что недалеко к наследию Литвы и соседних стран. Что считается нашей базой для Литвы? И тут мы смогли развить результаты работы последнего десятилетия и сферу услуг, информационные каналы. У нас действительно симпатичная культурная и природно-ландшафтная экосистема, которая могла бы стать региональным направлением развития и экологического туризма. Однако это, разумеется, требует высвобождения воображения и творческой интеграции экологичных решений и решений наследства..
В конце прошлого столетия жители Европы осознали, что наследие — это не только здания или предметы из прошлого, однако прежде всего социальные связи и то, как компании определяют себя и с кем они себя идентифицируют. Наследие — это не только то, что случалось в прошлом — это отношения, ценности и традиции, которые определяют наши разные культурные мировоззрения. Он оказывает влияние на самые разнообразные виды деятельности и решения, принимаемые компаниями, как персонально, так и коллективно, к примеру, как компании понимают и усваивают научные знания, как они реагируют на технологии и технологичные изменения, как они привязаны к здешним условиям и следующий.
Также читайте
Римвидас Петраускас. Книги по истории: пожар в здании суда и король автомобильные стоянки
В текущих дебатах об изменении климата я упускаю темы о воздействии наследия культуры на стойкость, реконструкцию и общую стойкость сообществ к серьезным потрясениям или изменениям внешней среды. Сюда входят три нюанса наследства: 1) осознание местного и местного развития в контексте антропогенного ландшафта (к примеру, этноботаническое или классическое фермерское хозяйство); 2) нематериальные отношения, ценности и культурное наследие управления (к примеру, ценности, накопленные и переданные сообществами, утратившими собственную простую среду проживания) и 3) история межкультурных отношений в регионе, особенно между преобладающими; к примеру, различное восприятие конкретных образов или обычаев).
Хотя антропогенные ландшафты являются предметом споров об изменении климата, они также озабочены их материальными и ценными характерностями и сохранением последних. Впрочем нематериальное наследие взглядов, ценностей и устоев влияет на районное развитие, индивидуальность, общность и социальную адаптацию, которые имеют важное значение для соцзащиты, к которой стремятся компании, а не только на опыт или опыт, которые они получают. радикальные изменения.
Классическая идея наследства, которая основана на относительной стабильности и регулируемых изменениях, закрепленных в Конвенции о всемирном наследии, должна будет принять словно новые модели управления наследием, так и меняющуюся идею наследства. По этой причине в конце вопросов я сформулирую подобным образом, сможем ли мы утвердить интересы и потребности современного меняющегося общества с нашей приверженностью сохранению всемирного наследства, свойственного нашей цивилизационной традиции, а еще нашему всемирному наследию. далДЇ?
Концерт на открытии Дней европейского наследства, 10.09.2020
Источник:
