Национальность в тисках политики: литовские поляки о литовских именах, отношениях с польшей и исчезающим сообществом

Вопросы национальных меньшинств в Литве отошли на второй план или, не обращая внимания на оппозиционеров общества, остаются нерешенными. Самое крупное народное меньшее число в Литве — литовские поляки. В особенности, на основе данных 2016 г. По данным Департамента статистики, их было 162 344 человека..
Среди них Мариюшас, Агниешка и Катажина. Впрочем словосочетание «литовский поляк» их не определяет. Мариюшас преподает в Вильнюсском университете, Агнишка работает в области национальных меньшинств — помогает цыганам интегрироваться, а Катажина — звукорежиссер. Их истории помогают лучше понять маленькие детали национальной идентичности в Литве..
Цикл статей портала LRT.lt "Наша земля" стремится открыть маленькие детали и проблемы национальной идентичности в Литве на собственном опыте..

Также читайте

Наши корни в Беларуси: литовцы о трудноопределимой национальной идентичности и борьбе с режимом Лукашенко

Застрявшие между 2-мя баррикадами: литовские русские — о вине, отголосках российского режима и литовстве

Мариюшас: если рядом с литовской надписью возникает польский, это не означает, что литовских надписей меньше
«мне стало плнятно, что у меня шизофрения — я один человек тут, другой там. А потом мне стало плнятно, что нет, не очень. В то время я не имел возможности назвать это, однако сейчас понимаю, что открыл такой объект, как человеческая цельность. Что вы хотите быть одним и тем же человеком везде, в любой обстановке. А потом оно откровенно переходит в наименование », — рассказывает Мариюшас порталу LRT..

 национальность в тисках политики: литовские поляки о литовских именах, отношениях с польшей и исчезающим сообществом

В культурном отношении Мариюш относит себя к полякам, а в политическом — к литовцам, но говорит, что его очень ключевая здешняя идентичность: «Я вырос в Вильнюсе, я вильнюсский человек полностью».
После завершения литовской школы собеседник рассказал, что уже В первые классах ему понадобилось приспособить собственное имя к внешней среде. «Да, я применил собственное имя и фамилию на литовском языке — и особенно часто. Меня звали Мариус, и когда я сменил школу, в 9 классе, наставник прочитал «Мариюш», и все начали называть меня Мариюш », — говорит он..
В то время я не имел возможности назвать это, однако сейчас понимаю, что открыл такой объект, как человеческая цельность. Вы хотите быть одним и тем же человеком везде, в любой обстановке. А потом четко переходит к наименованию.
Семья Мариюса говорила только по-польски, но его регулярно окружала мультикультурная среда — среди его друзей были русские, евреи, литовцы..
"Дома утверждали и говорят строго по-польски. С детских времен были польские друзья, однако с годами эти контакты уменьшились. Но снова же, я бы сказал, что мультикультурализм все еще ощущался. В семье так (вы говорите — LRT.lt), в школе — иначе. С другой стороны, в школе один из моих друзей был частично евреем, а другой — русским. Я играл в футбол, и там мы общались в основном на русском. Ведь на семейных праздниках и в церкви — по-польски (мы утверждали — LRT.lt) », — говорит он..
Мариюшас говорит, что когда он рос, он чувствовал сильную необходимость в культуре и науке, но В то время в Литве не хватало польской культурной жизни, по этой причине он ощущал себя собственным..
«Я действительно интересовался рок-музыкой и искренне хотел слушать польский рок, но YouTube и Spotify В то время не было. В окружении не было никого, у кого были бы какие-нибудь кассеты и компакт-диски, с которыми можно было бы поговорить. Так оно и было », — вспоминает он. Хотя в настоящий момент любая информация доступна одним нажатием кнопки, по словам Мариюса, тот момент, что польская культура в Литве считается провинциальной, ощущается и в настоящий момент..
Это мышление с нулевым результатом: люди ощущают, что если вы падаете, вы падаете обратно. Если польский язык становится больше, литовский язык станет меньше.
И как это может быть в действительности, Мариюус видел, как он ехал в Краков во время учебы..
«Это было ознаменование 600-летия Грюнвальдской битвы. Я первый раз смог прикоснуться к высокой польской культуре там, так как там было студенческое мероприятие, там были очень разнообразные профессора. Я был впечатлен этим. Я литовский поляк, и я чувствовал, что в определенных отношениях польская культура довольно большая, в определенных областях есть знания или достижения, которых нет в литовской культуре, и я хотел отождествиться с этим », — вспоминает Мариюшас..

Мариюшас окончила факультет экономики, политики и международных отношений, преподает в Вильнюсском университете и пишет диссертацию о польско-российских отношениях. Он считается одним из основателей Польского дискуссионного клуба, смысл которого — наладить разговор между литовскими поляками и литовцами. Литовская польская избирательная кампания — Союз христианских семей (LLRA-KSS), которая хорошо связана с литовской польской общиной, тут также не избежала критики. Мариюуш не сожалеет о вечеринке.
«Редкое народное меньшее число в странах Европы может похвастаться таким (политическим — LRT.lt) влиянием. И с подобным влиянием не решить ни одного вопроса. Действительно появляется вопрос, кто вам вообще необходим. (.) Вы были избраны для решения проблем, и вы посвящаете всю собственную энергию спасению Розовой и Наркявичюса », — М.Антоновичюс..
Валдемарас Томашевскис, который с 1999 г. считается главой этой партии, он объясняет этот феномен более всего по принципу среднего избирателя..
«Есть подобная книжка,« Энциклопедия глупости », в которой говорится, что самое совершенное для демократии — это выбрать самого среднего избирателя и объявить его королем. В каком-нибудь смысле это случилось с польской общиной. Как можно заметить, в социокультурном отношении В. Томашевскис похож на собственных избирателей — он также думает, его взгляды очень схожи, необходимо добавить, что, хотя, разумеется, это неторопливо меняется, но литовская польская община была самой необразованной. несправедливая аграрная реформа, которая намного больше поддержала этот статус. Согласно той «Энциклопедии глупости», это в определенном смысле прекрасное отражение этого среднего избирателя », — считает собеседник..

Мариюш считает, что даже в наше время неразрешимые и антиобщественные проблемы, которые связаны с написанием польских букв и двуязычных таблиц, политическими и отличными заложниками..
"Это мышление с нулевой суммой — люди думают, что если вы упадете, вы отступите. Если польский язык возрастает, литовский язык уменьшается. Другими словами, если есть литовская надпись и рядом с ней возникает польская надпись, это не означает, что литовских надписей стало меньше. Литовские надписи остаются, они никуда не исчезают », — отмечает он..
Давая ответ на вопрос об отношениях меньшинств с Литвой и ее правительством, Мариюшас не сомневается в том, что мультикультурализм Выгоден для государства..
«В ХХI веке намного больше искусства, инноваций, и они рождаются, когда встречаются культуры, когда различные культуры работают вместе. Необходимость объединения, унаследованная от 20 века, имеет плохие последствия: культуры меньшинств не только теряют что-нибудь, но и имеют плохие последствия для развития государства. (…) Мультикультурализм, сосуществование различных культур — вот что в настоящий момент ведет к развитию мегаполисов и государств », — считает Мариюшас..
Агниешка: Мой родной язык — язык собак.?
«Я совмещаю польскую и литовскую идентичности. И есть на 100 процентов одно, на 100 процентов другое », — акцентирует Агниешка. Национальная идентичность для нее динамична, меняется и учится..
Это ценности человека, которые Агниешкай определяет национальность, по этой причине он резко осуждает широко популярное мнение, что язык определяет национальную идентичность..

В раннем возрасте Анжешка была окружена польской культурой — семья говорила по-польски, сама она ходила в польскую школу. Она рассказывает на литовском языке, пока в связке с братом смотрит мультики. Еще в раннем возрасте он испытал столкновение 2-ух языков — как он сам говорит, мероприятие в автобусе не стирается из памяти..
«Мне было 11-12 лет, я ехал со мной в автобусе, и мы общались на польском языке. Для нас это было довольно весело, мы рассмеялись, и вдруг пожилая женщина обернулась и так строго сказала: «Может, вы по завершению заговорите на языке собственных собак?!» И вот тогда вы понимаете — что, мой родной язык — это язык собак? ».
После завершения школы Агнишка воспользовалась возможностью учиться в Польше. Правда, подход был и другой — рядом с ее именем было уточнение «из Литвы»..
«Когда я уезжал, я считал, что я поляк, настоящий поляк, а там я стал поляком из Литвы. Сначала Агниешка из Литвы очень грустила. Так как вы растете так много лет, вы думаете, что вы обычный человек, и когда вы идете туда, люди неожиданно спрашивают вас: «Как вы научились говорить по-польски?» Я отвечаю: «Я был поляком, я закончил польскую школу». джи «Тогда вы понимаете, что, возможно, этот центр не знает, как смотрится периферия или как смотрится жизнь национальных меньшинств за границей».
Национальность не врожденная. Мы появились, мы выросли, и наше общественное, культурное поле воспитало нас так, что мы так или иначе чувствуем. Мы оплачиваем тот или другой гимн, говорим на том или другом языке. Однако это может преобразиться.
После пяти лет в Польше Агнишка вернулась в Литву и вспоминает, что это пришлось тяжело. Социальная среда была труднее забытого литовского языка. Понадобилось множество усилий, чтобы восстановить сеть друзей и вернуться в социальную жизнь. Но она выделяет, что такой опыт способствовал лучшему знанию и пониманию вопроса о гражданстве..
«Национальность не считается врожденной. Мы появились, мы выросли, и наше общественное, культурное поле подняло нас так, что мы так или иначе чувствуем. Мы оплачиваем тот или другой гимн, говорим на том или другом языке. Однако это может преобразиться. И мы должны иметь в виду, что если бы мы появились в другой стране, мы были бы абсолютно другими людьми », — поясняет Агниешка..

По этой причине в поиске ответа на вопрос о национальной идентичности Агниешка решила принять собственное прошлое и опыт не как минус, а как плюс — как возможность более честно отслеживать и оценивать то, что кажется неправильным..
«Когда вы один или обращаете внимание на все со стороны, это дает возможность вам занять довольно хорошую позицию в качестве наблюдателя. И можно очень критически смотреть и на Польшу, и на Литву, не привязываться к одной национальной идентичности и видеть собственные преимущества, и недостатки с каждой стороны », — считает она..
Очень важно способность и способность критически оценивать Агниешки. Согласно ее точке зрения, критическое мышление должно быть сильнее развито уже в школе, так как человек, который видит минусы страны и умеет их решать, — хороший человек. Впрочем, она утверждает, что подобных активных граждан в Литве не хватает, и доверие друг к другу даёт перебои..
«Часто, если вы осуждаете страну, вам могут сказать, что« вы не патриот », однако если вы хотите, чтобы в государстве все было прозрачным в политике, без коррупции, права человека соблюдались, есть равноценная соцзащита, и если вы видите это чего-то не хватает, я думаю, что это черта очень отличного и здорового гражданина — все видеть и желать собственной стране лучшей жизни.
Не пытаться сберечь что-то «Литва исключительно для литовцев» или «поляки для Польши», а захотеть стране такой, какой вы хотели бы жить, в системе обоюдной солидарности, доверия, которой не хватает как для институтов, так же и для нас », — говорит Агниешка..
Агниешка работает в области национальных меньшинств — она педагог дневного центра «Помощь в адаптации», работающего с цыганскими детьми. Она говорит, что желание помочь меньшинствам вытекает из собственного опыта..
«Возможно, я развил в себе социальную чувствительность и сочувствие к различиям, это большое сочувствие к включению и готовность помогать каждому. Где-нибудь в подсознании я всегда знал, что я меньшее число. Это для меня все остальные меньшинства, независимо от того, что это за меньшее число — у меня обязательно есть желание бороться за их права и поддерживать, помогать, особенно сочувствовать, и помогать иностранцам », — говорит она..

Если говорить о противостоянии этнических групп, Агнишка считает, что это может быть выгодно политическим силам. Подобным образом, она утверждает, что создается ощущение лояльности и доверия, которое помогает политическим партиям привлечь избирателей. Впрочем сами сообщества обязаны понимать, когда разрабатывается противоположный нарратив, и более открыто смотреть на интеграцию меньшинств..
Когда знаешь человека лично, с поляком действительно не общаешься — общаешься с человеком.
«Я считаю, что интеграция никогда не будет возможна, если две стороны не будут искренне стремиться к интеграции и постепенно стремятся к ней. Потому что не скажешь, что эти меньшинства не хотят быть закрытыми, они не заинтересованы в интеграции. Если мы спросим большинство, которое считается принимающим обществом, все ли мы одинаково открыты и в самом деле ли мы принимаем этого иностранца, сочувствуем или понимаем появляющиеся проблемы? »- спрашивает Агниешка..
Впрочем ее работа и собственный опыт дали возможность ей верить, что в человеческих отношениях не национальность определяет человека: «Через контакт, через общение эта национальность, идентичность находится на третьем или четвертом уровне, и, прежде всего, это дружба. Когда вы знаете человека лично, вы действительно не общаетесь с поляком — вы общаетесь с человеком ».
Катажина: Ни один поляк не назовет меня Ката
Катажина описывает себя как польскоязычный литовец или литовский поляк. Национальная идентичность — одна из ее важных частей: «Я осознанно ее не отпускаю».

Мать и Катажина всегда утверждали по-польски, точнее, на местном польском. Бабушка и дедушка были религиозными и ценили польскую культуру, по этой причине мать хотела передать ее собственному единственному ребенку. А также Катазину удобно было пустить в соседнюю польскую школу. Она утверждает, что стремление к сохранению национальной идентичности подкреплялось изменяющейся политической ситуацией — борьбой за независимость, восстановлением независимой Литвы. Государственные меньшинства тогда как бы изолировались и ушли бороться за себя..
«Сколько я ни разговаривала с ней (мать — LRT.lt), все боролись за независимость, все хотели независимую Литву, все ощущали:« Тут наша земля, мы — часть, мы боролись, мы все заботились ». После восстановления независимости, возможно, из-за националистической борьбы. это достаточно сильно почувствовали ее друзья — насколько я знаю из их круга, а они не только поляки, но и русские, евреи — разделялись: вот мы, вот и вы. Вот теперь Литва, Литва больше для литовцев. Большинство людей разочарованы и даже в наше время не отпускают сожалений », — говорит Катажина..
Согласно ее точке зрения, неуважение к государственным меньшинствам ощущается также в отношении несложных вопросов, например как предоставление важной общественной информации на языках меньшинств..
«В людных местах и соцсетях многие сообщения с самого начала переводятся на английский, хотя целевая группа — один процент отдыхающих. Он вообще никогда не в переводе на польский, так как полагают, что поляки обязаны понимать русский язык. Подобным образом, информация сначала в переводе на английский, хотя большинство людей в возрасте даже не говорят по-английски. Исключительно для нас особо важно привлечь отдыхающих и эмигрантов, тут это более важно. Однако это не тяжело перевести на язык, на котором говорит очень подавляющая часть вашего города », — критически оценивает приоритеты Вильнюса Катажина..
Как выучила литовский язык, Катажина не помнит — язык просто появился в ее жизни. Литовская среда тоже была в ее жизни — Катажина посещала литовскую музыкальную школу. Правда тогда возник вопрос о ее имени.
Это имя становится чем-то политизированным и сложным, и, может быть, по этой причине я сократил его в середине — Ката. Эти буквы понятны всем, Хорошо? Пошли.
«Я помню, как один наставник музыки задал вопрос меня, как написать имя, так как на польском языке оно пишется с буквами« r »,« z »и« y ». На литовском языке это невозможно — в паспорт нельзя вписывать двойной голос — государство не выговорится, не заблудится и не рухнет, — улыбается Катажина. — В результате написано с «z», и не знает никто, Что такое «i». А потом он спрашивает меня: «Почему твоя мама все же не написала буквой« y »по-польски?» И я не знаю. Это имя становится чем-то политизированным и сложным, и, может быть, по этой причине я сократил его в середине — Ката. Эти буквы понятны всем, Хорошо? Пошли."

Катажина выделяет, что поляки не стали бы называть ее Ката..
«От имени Каты, с которой я представляюсь литовцам, и моей маме это не сильно нравится, ни один поляк не назовет меня, так как они могут говорить мое польское имя. Однако он пришёл с детских времен и мне это удобно. Это похоже на двойственность, однако это хорошо », — говорит Катажина..
Литовцы также помогли Катазиной понять и принять эту двойственность, хотя она добавляет, что не все принимают маленькие детали национальной идентичности..
«Литовцы помогли мне узнать:« Погоди, ты тут живёшь, это как литовец, почему ты думаешь, что ты не литовец? »И вот тогда ты отвечаешь:« Хм, так как не можешь? »- смеется Катажина. — Кажется, вы не соответствуете литовскому стандарту — язык, национальность. И мне лично помогло, когда литовец сказал, что есть различные литовцы — есть польскоязычные литовцы, есть русскоязычные литовцы. «Ой, вы меня, всех нас, в собственные ряды?» Но тогда иные говорят: «Нет, нет, нет, что-то непонятное, у вас странные литовцы».
И мне лично помогло, когда литовец сказал, что есть различные литовцы — есть польскоязычные литовцы, есть русскоязычные литовцы..
Катажина работает в Библиотеке Мартинаса Мажвидаса и в самых разных других проектах в качестве звукорежиссера, а еще активно стремится делиться проблемами и проблемами польского сообщества. Она видит большую опастность для польской общины в самой Литве. По словам собеседника, из-за русификации и литованизации уже виден кризис польской общины. И хотя, она утверждает, что это природный процесс, перед тем как это случится, положение национальных меньшинств нужно прокачать..

"Тогда это просто стало нашим вниманием. И перед тем, как мы исчезнем, было бы очень идеально и прекрасно, если бы образование улучшилось. Если бы уровень образования был уравновешен, литовцы могли бы ходить в польские школы и получать такое же образование, если бы вам было комфортно отдать ребенка в польскую школу, так как она находится ближе к дому, и в результате не пострадали бы оценки. Было бы идеально, если бы я мог подобрать польский в литовской школе, если бы я больше говорил о национальных меньшинствах на уроках истории. Если бы письма, которые могли быть написаны для иностранцев в Литве, были бы легализованы, литовские граждане не имели возможности бы писать эти письма, а для польских граждан литовскими буквами — поскольку в польском языке нет буквы «v» -. Это особо важно, и я буду за это бороться, подпишусь, пойду, буду подымать флаг — то, что мне необходимо, так как это особенно актуально для меня », — акцентирует Катажина..
Источник: www.lrt.lt

Рекомендованные статьи

Добавить комментарий