Нерия Путинаит. Политик-моралист и христианские ценности
В минувшие выходные была создана новая партия — Христианский союз. По словам ее председателя Римантаса Йонаса Дагиса, партия претендует на то, чтобы стать политически активной политической силой, представляющей христианские ценности. Партия откровенно стремится пересечь грань между правыми и левыми и сосредоточиться на христианских вещах, на которые не повлияли идеологические разногласия. Остается захотеть успехов вечеринке.
Создание партии вызывает более общие вопросы: действительно ли христианские позиции не продемонстрированы в литовской политике, или партия, ориентированная на христианство, сделает это лучше всего? Какие христианские ценности тут обязаны быть продемонстрированы
Насколько христианство занимает литовскую политику и насколько оно востребовано? Какое то время назад Христианский союз подписал соглашение о партнерстве с Литовской партией христианской демократии на выборах. Некоторые, наверняка, собственно тогда выяснили, что такая партия все также существует. В Польше идет избирательная кампания в Союз христианских семей. Она находится в правительстве, за нее голосует маленькое, но практически постоянное число избирателей, однако это партия, которая основана на национальной принадлежности..
Политические силы, решившие продвигать христианские ценности, в Литве непопулярны. Есть множество причин для этого. Во-первых, литовское общество очень светское, не обращая внимания на приличное количество христиан. Большинство населения не желает, чтобы священники вмешивались в политику. Но в обществе также много лени. Мы предрасположены не на себя взять ответственность даже за собственную жизнь и ожидаем, что политики и государство смогут освободиться от этой ответственности. Подобным образом, у христианских политиков-моралистов имеется возможность голосовать за электорат..
Второе, классически сформированные партии, например социал-демократы, консерваторы и либералы, имеют христианские установки в собственной идеологической основе. Нужно только упомянуть либеральные права человека, проистекающие из уважения человеческого хорошие качества. Христиане тут легко могут найти себя и даже преобразиться внутри партии. Попытка выделить кого-то, кто был бы просто христианином, а не либералом, социал-демократом или консерватором, — сложная задача. Христианский союз основывает собственную идентичность на отчуждении от либерализма, но одновременно невероятным образом говорит, что будет стремиться к созданию государства, уважающего неотъемлемые права и свободы человека..
Третье, в христианском мире, к которому мы принадлежим, государство и Церковь разделены, как и политика и истины веры. Это создаёт напряженность, но также создаёт динамизм и многообразие в политике. Разграничение государства и церкви также значит, что политика обязана стать зеркалом общества, она обязана отвечать многообразию людей, и есть возможности для самых разных взглядов. Это называют свободой. Другая ситуация в исламских странах, где политика, подросшая на истинах веры, выполняет моральную и дисциплинарную дисциплину людей..
Литовское общество в последнее время основательно устало от политических моралистов, которые хотят превратить государство в хранилище морали и знаний..
В наше время литовское общество основательно устало от политических моралистов, которые хотят превратить государство в хранилище морали и знаний. Принимая решения о сокращении общедоступности алкоголя, уже не говоря об идеях здорового стиля жизни, политики интерпретируют их как принятие на себя роли справедливого и морального авторитета. Политические решения дарятся так, будто бы свобода человека принимать решения о собственной личной жизни ничего не означает. Политические моралисты полагают, что свобода опасна, а многообразие людей — это определенная аномалия общества или природы. Они не признают право человека подбирать нездоровый жизненный образ. Также не признается право на патологические ошибки в сокращении жизни. Политический моралист считает, что подобный выбор должен быть ограниченный политическими средствами..
В качестве оружия он применяет говоря иначе ценности (моральные, классические или христианские). При их помощи он прикрывает собственные морализаторские мотивы. Для чего говорить с общественностью и быть убежденным, если вы решите для себя, сказав, что это мотивировано вечными или обычными ценностями. Более глубокая уверенность в таких ценностях может помогать благополучию, здоровью и выживанию нации. В конце концов, только полный эгоист может еще беспокоиться о собственной свободе и думать о собственной жизни, если нации грозит пропадание..
Христианский союз, как минимум, на данный момент, следует тому же так называемому пути политической морализации. Пока же выделяется одна из главных ценностей, обозначенных в выступлениях, приукрашенная войной христианства и «внутренней семьи». Утверждается, что неуважение к классической концепции мужской и женской семьи считается основой ухудшения демографической ситуации в Литве. Он предназначается для борьбы с вредными мерами и тем, что называется духовной духовностью..
«Ценности» (тем более если их сопровождает анонимный «христианин») в большинстве случаев служат удобным прикрытием для политика-моралиста, в результате которого увидеть нельзя настоящие проблемы, с которыми встречаются люди. Насилие, издевательства, аборты, алкоголизм; финансовые и психологические проблемы в многодетных семьях; кризис брака, общее отсутствие сочувствия. Некоторые дети в возрасте пяти лет не только умеют читать, но и разговаривают, так как просто не разговаривают с ними. Это тяжело обнаружить, и еще сложнее согласиться. Необходимо жить христианскими ценностями, говорят ценностные политики, и таких не будет проблем. И никто не может ему возражать. Впрочем размахивание ценностями не решает настоящих проблем. И в этом морализаторстве нет особенной политики.
На данный момент Христианский союз идет по тому же так называемому пути политической морализации. Пока же выделяется одна из главных ценностей, обозначенных в выступлениях, украшенная войной христианства и «врожденной семьи»..
Христианские политические моралисты более всего лишены христианства. Я не понимаю тут христианство как жертву ценностей, которые эффектно выглядят на политических позициях. Я вижу христианство как настоящее выражение любви к слабому и всегда заблудшему человеку. Эта любовь к политике будет реальной помощью для человека, создавая инструменты, которые смогут помочь ему освободится от страданий и невзгод, постигших его жизнь, с уважением к его способности на себя взять ответственность за будущее. Это любовь к человеку, жизнь которого очень далека от воображаемых стандартов христианских ценностей. Такое политическое внимание, даже в том случае, если не вешать ярлыки христианства или ценностей, сделало бы литовских политиков более христианскими..
Свое мнение прозвучал на радио-шоу RADIO "Моя студия"..
Источник:
