Витаутас бикульчюс. utopia palace, кокос как «растительный образ бога» и пасынок достоевского

 витаутас бикульчюс. utopia palace, кокос как «растительный образ бога» и пасынок достоевского

Читатель, открывший роман швейцарского писателя Кристиана Крахта «Империум» (опубликован «Другими книгами», перевод с немецкого Кристины Спринджюнайте), уже чувствует соблазн войти в мир приключений колониального романа с первого предложения..
И читатель даже не догадывается, что практически сразу после него линии историчного, сатирического и, наконец, утопического романа будут распространяться оболочка за оболочкой, для чего он сам обнаружит спонтанные аллюзии, еще более укрепляющие художественную ткань произведения..
Все те оболочки романа, где рядом с настоящими историческими фигурами (Энгельхарт, Эма Форсайт, Нольде, Нагель), вымышленные персонажи (помощник основного героя Макел) либо даже персонажи из других произведений (скажем, капитан корабля Слейтер или небольшая девочка Пандора из Уго Прато Баллада о соленом море ») прикрывается пеленой утопии..

Главный герой романа Август Энгельхарт, охваченный фанатичной идеей существует только кокосы, в конце концов оказывается на удаленном тихоокеанском острове Кобакона, где решает работать на плантациях кокосовых пальм. Утопии часто базируются на закрытом пространстве, так как, когда человек изолирован от остального мира, он думает, что в действительности живёт счастливо..
Утопия тоже связана с переменами. В романе мы видим, что главный герой настолько убежден идеей вегетарианства и коковизма (поедание только кокосов), что надеется навсегда поменять мир, основав религиозное объединение, Орден Солнечного света, к которому он принимает единомышленников. Но он абсолютно не думает, принесёт ли его идея прогресс человечеству и стоит ли предлагать ее иным, так как во многих случаях подобные идеи просто навязываются, так как любые сомнения по поводу них отвергаются..
В то же время утопия порождает сомнения и подозрения, разрушающие уже сложившийся порядок в обществе. Главный герой и его стороники, признавая, что кокос — это «растительный образ Бога», ему дают исключительную ценность и мечтают заменить предыдущую религию новой, не понимая, что они по существу повторяют ритуалы этой религии..

Мечтая обвести весь земной шар колониями кокосовых орехов, он также едет в Мемелис, где слышит литовскую песню, но, осмелившись появиться голым на морском берегу, страдает от здешних жандармов, пока его приверженцы не защитят его из участка..
В конце концов, эта утопия тоже воспринимается как замена, но в действительности так не становится, так как из-за плохой структуры она просто не может закрепиться в реальности. Сам Эльгельхарт говорит, что на острове таится тысячу опасностей, но еще более ужасным считается внутренний распад, проявившийся в его родной Германии. Не зря он акцентирует собственную уникальность, заявляя, что он не чужой миру, но мир для него стал чужим, но исключительно самообман может лишь успокоить его..
Писатель тонко меняет жанровые регистры, и мы видим, как легко он переходит от утопии, скажем, к сатире. Даже не видя острова, Энгельхарт соглашается заплатить за него и плантацию кокосовых пальм, не уплатив шестнадцать тысяч марок наличными предпринимателю Эме Форсайт, которая просто издевается над ним, сравнивая его с «хрупким Иисусом» и признавая, что она вылизала остров от 2-ух вождей племен за двух. , два паруса и тридцать топоров. Но ты просто не сделаешь этого ради идеи!

Интересно, что идеи Эльгельхарта (его книжка «Будущее без забот» несколько раз издавалось в Германии) привлекли немцев, которые прибыли в Новую Померанию, убежденные, что тут их ждет рай, где они будут обнаженными, чтобы проводить собственные дни в еде кокосов и поклонении солнцу. . Это не только намек на позднее родившихся детей солнечного света — хиппи, для автора было намного важнее показать, что идеи природы и человеческого единства, которые связаны с возвышением тела человека и солнечного света, стали основой немецких имперских и тоталитарных устремлений. тень.
Подобным образом, роман становится своего рода предупреждением о сегодняшних пророках, которые провозглашают собственные мысли будто бы исключительно о смысле жизни, который они убедились, и который их последователи должны испытать счастье. Не зря писатель тонко высмеял собственного основного героя, когда он был обнаружен на острове после Второй мировой первый раз за полвека, поедающим мясо животного, будто бы стирая всю собственную предыдущую жизнь. Между тем, в последнем абзаце романа автор вскидывает ноги и заставляет читателя посмотреть на эту историю так, как если бы это был простенький голливудский фильм..
Многогранный и неоднозначный роман подарит реальную радость открытий искушенному читателю, переписывающему с его страниц, как мед из сот, различные истории, связи, параллели и намеки, строящие дворец утопии..

Южноафриканский писатель, победитель Нобелевской премии Джон Максвелл Кутзи задумал своеобразную литературную игру в собственном романе «Хозяин Петербурга» (издатель «Софоклис», перевод с английского — Ниоле Регина Чиенене). Чтобы понять тайну человека и творца Федора Достоевского, автор изображает, как 1869 г. осенью писатель тайно возвращается из Дрездена в Петербург, так как вынужден узнавать обстоятельства смерти собственного племянника Павла..
Тут начинается игра. А дело все в том, что пасынок писателя ушёл из жизни практически через двадцать лет после смерти отчима. Впрочем Кутзи специально моделирует эту ситуацию, чтобы выяснить отношение Достоевского к доле России, к отношениям между мужчиной и женщиной, к конфликту между родителями и детьми, к секретам искусства. Помимо того, в романе продемонстрированы не только настоящие персонажи, которые связаны с Достоевским, но и персонажи из его романов (преимущественно из «Демонов»), которые также взаимодействуют с персонами, созданными самим Кутзи..
Поскольку автора интересует подход Достоевского к ситуации в Российской Федерации, он более всего ищет ответов в собственном романе «Демоны», написанном на основе определенного преступления. Революционер, глава Народного суда С. Нечаев и его сослуживцы убивают студента Иванова. Собственно в «Демонах» Нечиев становится прообразом персонажа Петра Верховенского, а Иванов — прообразом Шатова. Впрочем Кутзи не столько интересует конкретный анализ романа, сколько поведение писателя, но ему приходит в голову идея покончить с жизнью собственного племянника раньше времени..

Приведя Достоевского и Нечаева на страницах собственного произведения (чего в действительности никогда не было, как полагают, он, возможно, встречался с Бакуниным), автор может выразить мысли писателя о будущем России, если к власти придёт этот революционер с единомышленниками из Народного двора. Достоевский описывает Нечаева как заговорщика и бунтаря, для которого цель всегда оправдует меры и который стремится к всеобщему равенству — равному счастью для всех, а в случае неудачи — равным бедам для всех..
Писателя возмущает, что Нечаев не говорит за себя, а маскируется под народ. Намного больше его восхищает, что людям такого типа, как Нечаев, получается искать единомышленников. Среди них запутаны его племянник Павел и Достоевский, считая, что в действительности он следует не столько за Нечаевым, сколько за воплощенным в нем мстительным и жестоким духом. Помимо того, согласно его точке зрения, Павла Нечаева могла привлечь его предрасположенность к справедливости. Впрочем эта тенденция может сеять только в неспокойной стране..
Между тем смерть пасынка писателя даёт автору возможность открыть мысли Достоевского о конфликте между родителями и детьми. Вставляя в уста Достоевского слова про то, что родители и дети являются врагами и до конца жизни, Кутзи в то же время поддерживает теорию Фрейда, поскольку он также связует революцию с конфликтом родителей и сыновей, который построен на борьбе за женщин. И эту идею дополняет заявление Нечаева про то, что революция положит конец всему устаревшему, разрешив инцидент между родителями и детьми. Неспроста автор в устах Нечаева упоминает, что Достоевский сам находился в конфликте с отцом и что его отец, возможно, был убит крестьянами..

Этот роман говорит о том, что Кутзи более знаком с очень мелкими подробностями биографии Достоевского (хотя иногда он придаёт им слишком огромное значение, как, к примеру, сплетни русского критика Н. Страхова о его педофилии, о которых упоминается во многих «Петербургских мастерах»). страницы, хотя супруга писателя Анна Сниткина-Достоевская разоблачила эту клевету) и с его творческими идеями, идеально сочетающими в романе, как в оркестре, встречи, споры и споры между настоящими историческими личностями и вымышленными персонами. Для рядового читателя «Петербургский хозяин» будет неким введением в мир жизни и искусства Достоевского, а для его знатока — еще одной (на этот раз вымышленной) версией этого писателя, творчество которого даже в наше время остается бессмертным творцом..
В программе LRT CLASSICS "Ryto allegro" транслировался обзор новых книг, подготовленный критиком , переводчиком Витаутасом Бикульчюсом.:
Источник: www.lrt.lt

Рекомендованные статьи

Добавить комментарий