Женщины гораздо больше похожи на псевдо-южные места, такие как Диснейленд или Вильнюсский Акрополь, чем на утопические поселения, которые пробовали использовать в прошлом. Об этом LRT RADIO рассказывает доцент Вильнюсского университета Нерия Путинайте. Однако, по ее словам, даже в этих местах четко раскрываются коммерческие цели, а в Наиси скрываются настоящие цели..
Некоторые ученые, как говорится, притворились исследователями неизведанной цивилизации, поехали в Найсиаи и провели культурологические исследования, которые объяснили идеологию истории культуры, этничности, мировоззрения. Один из основных выводов — до коллекционера в основном была усадьба, деревню поймать не удалось..
Хотя существует множество исторических признаков, большинство из них не имеют под собой оснований.
По словам Нериюса Шепешиса, специального редактора журнала Naujasis idinys-Aidai, историка Вильнюсского университета, Найсяй выделяется тем, что в них невозможно найти элементы истории. Хотя, по мнению историка, Найсиус можно считать деревней советской колонии, никаких признаков этого в поселении нет..
«Коллегиальное село или поселок как-то не освещенное в этой истории, но где-то в стороне. Единственное, что осталось реальным, — это те проекты и постройки, которые были реализованы за последние восемь лет: арены, музеи и все остальное, на что действительно можно положиться. Больше всего сбивает с толку не то, что нет древней истории, а вообще, как это место может удалять и переместить его в какое-то другое, вымышленное, пространство? Как реальные вещи превратить в выдумку? »- говорит Н. Шепетис..
Однако, добавляет он, в Найсиае наблюдается несколько противоположная тенденция — попытки добавить элементы истории. Н. Шепетис приводит пример того, что в Найсиае был установлен памятник жертвам, но неясно, кем они были, когда и по каким причинам были убиты..
«Если действительно есть люди из Найсиаи или окрестностей, которые погибли во время войны, было бы интересно узнать, кто они, на чьей стороне воевали, как они погибли, что с ними случилось. [. ] Если вы уделяете так много внимания своей истории, вам придется противостоять этим реальным людям, настоящей реальности. Для меня самое большое препятствие — это знаки истории, но они сделаны таким образом, что не разговаривают. Мы смотрим на этот памятник и не понимаем, был он построен при Советской власти или сейчас », — отмечает Н. Шепетис..
Н. Путинайте, доцент Института международных отношений и политологии Вильнюсского университета, подчеркивает, что отношения между женщинами и историей очень специфичны. "В коллегиальные времена была предпринята попытка создать воображаемую идентичность для женщин. Отец нынешнего председателя партии Шесловас Карбаускис, который фактически вел себя так же, как и руководители колледжа, которые в то время хотели красивой жизни, много сделал », — отмечает Н. Путинайте. -.
По ее словам, прекрасным примером является литературная премия поэта Зигмы Геле, которая присуждается до сих пор. Хотя З. Геле не известна как поэт, утверждает Путинайте, миф о З. Геле был создан на том основании, что он возник в районе Найсяй..
"Тогда это просто стало нашим вниманием. Например, советский грузовик с плакатом стоит рядом с бывшим гаражом. Затем вы найдете человека, окончившего Академию сельскохозяйственных наук в конкретном году. Поймите, что это тоже связано с ДЊ. Карбауску, а этот памятник как новый. Затем вы идете и видите всех этих языческих идолов. Кажется, что все не имеет органической связи, как будто нет органической истории », — говорит Н. Путинайте..
Доцент Вильнюсского университета, философ Нерия Путинайте. BNS фото.
Н. Путинайте: Женщины стали заложниками проекта
По словам Н. Путинайте, многие проекты в Найсяй можно оценить достаточно положительно. Она упоминает, что, например, традиционные гончарные мастерские могут стать образовательным центром. Однако, по словам философа, большинство проектов до сих пор не имеют прямого отношения к общине Найсиаи..
«Какое это имеет отношение к сообществу, которое там живет? Это ее проекты? Как это работает? Это видение сообщества, которое оно реализует? А если ее видение, то как оно появилось? Чаще всего такие вопросы задают самому себе, и вы обнаруживаете, что все не связано, что настоящие Женщины, эти настоящие Женщины, в некотором смысле, заключены в тюрьму, стали проектами, которые осуществляются через Женское сообщество и осуществляются главным инициатором. Рамэн, Ёжик, — говорит Путинайте..
Она отмечает, что большинство следующих проектов, услуг, мероприятий в Найсиае представлены как бесплатные: «Например, даже наш гид спросил, где она здесь работает (были такие конкретные, так сказать, непристойные вопросы, такие как на который мы не получили ответа), она сказала, что «мы волонтеры». Повсюду атмосфера, все бесплатно, все волонтеры. Это такая сказка. "
Н. Путинайте подчеркнула здесь — люди, с которыми я общалась в Найсяе, действительно хорошие, но местность напоминает мне поговорку: «Они действительно были очень дружелюбны и доброжелательны, нас несколько раз приглашали приехать в Найсяй. подчеркивая, что все здесь бесплатно. Он пригласил меня на концерт, который должен был состояться этим вечером, подчеркнув, что он бесплатный. Одним словом, вы наслаждаетесь такими сказочными реалиями, но понимаете, что это больше, чем реальная жизнь женщины, а некое развлекательное пространство. Они в некотором смысле заложники. Заложники связаны с тем, что это не их инициатива. Не от них как от инициативы сообщества, а как от посредника сообщества, как они сказали, для проектов Ramone ».
Раменас Карбаускис, председатель Союза крестьян и государств Литвы. BNS фото.
Н. Путинайте: Даже в утопических районах население было в центре
Н. Путинайте сравнивает Найсяй с тремя утопическими районами: парком развлечений Celebration City, Ротенбургом и Юкнайчяй. Она заключает, что, в отличие от Celebration City, настоящий Найсиаи не является собственностью Р. Карбаускиса или его бизнеса. В отличие от Ротенбурга, женщины не являются общим желанием женщин и местных властей стать образцом для реализации политической идеи. В отличие от Юкнайчяй, жизнь Наиси — это не фермерская территория, которая, очевидно, связывает потребности жизни и отдыха..
«Конечно, в первую очередь, когда вы говорите о Найсяе, было желание сравнить их с таким образцом коллективного поселения, как Юкнайчяй. Это такое образцовое утопическое место. Я немного исследовал особенности этих мест — все равно население в центре, все делается для населения. Несмотря на то, что Ротенбург, который был образцовым нацистским городом в нацистской Германии, население все же принимало участие и считало, что это хорошо для них. Они даже сами кое-что предлагали », — отмечает Н. Путинайте»..
Ту же тенденцию Путинайте отмечает и в частном городе Celebration City, основанном Диснеем: «Переезжая в эти города, жители знают правила, что они могут делать, но все же Как и имя исследователей, жители оказывают значительное влияние, изменяя даже эти поселения. Анализируя Найсиуса, видно, что население здесь не имеет никакого влияния. В результате женщины намного больше похожи на меня в так называемой псевдотопии ».
Н. Путинайте приводит пример того, что псевдутопией можно считать торговый центр «Акрополис» в Вильнюсе. В нем есть переулки, улицы, но это не настоящий город, в нем нет жителей. Однако, по словам Н. Путинайте, торговый центр имеет коммерческое назначение — это место развлечений и покупок..
«Еще одна псевдотопия — тематический парк Диснея или другие тематические парки. Они самые яркие. Для меня Найсиаи больше похож на парк развлечений в Диснейленде, чем на любой из этих реальных или все еще утопических городов. Но что касается Диснейленда и Акрополя, то дело в том, что эти места явно созданы для коммерческой выгоды. Они не лгут, не заявляют, что вы приедете, оставляете деньги, развлекаетесь, у них хорошее настроение или что-то еще », — говорит Н. Путинайте..
Историк Вильнюсского университета Нериюс Шепетис. Фото BNS.
Женщин сравнивают с работницами Диснейленда
По словам Н. Путинайте, в Найсяй видно, что много усилий вкладывается в создание пространства, но, утверждая, что все бесплатно, это как бы подчеркивать отсутствие коммерческих устремлений. "Тогда единственная мысль, которая возникает, — это политическая выгода. Больше не нужно искать никаких коммерческих выгод, но есть и политические выгоды. Однако это также замалчивается, потому что это явление женщин явно предназначено не для женщин, а для Литвы. Этот проект явно нацелен на Литву. Женщины подобны слугам в качестве жителей ».
Н. Шепетис поясняет, что в Диснейленде работают компании, но посетители не приходят из-за них, сотрудники не самые важные и не имеют возможности принимать решения..
На вопрос, как оценить тот факт, что до сих пор не скрывается, что многие проекты финансируются Р. Карбаускисом, Н. Путинайте подчеркивает — сказано, кто финансирует проекты, но цели не раскрываются..
«Если вы посмотрите на веб-сайт, в известном ныне издании« Naisieі Sememe »или в серии« Naisieі vasara », действительно не везде прячется [финансирует], но сказано, что это дом Naisiei, деревня, где люди живут счастливой и прекрасной жизнью в такой хорошей, прекрасной среде.
Н. Шепетис второстепенный — обычно у людей есть жизненные истории, и деревня складывается из рассказов людей, живущих в ней, но в Найсяе это не так..
Источник: www.lrt.lt
