Л. донскис: чувство смысла может объединить и превратить литву в родину

 л. донскис: чувство смысла может объединить и превратить литву в родину

Литовцы — это народ, который больше не живет в одной Литве — это факт. И сегодня требуется много творческой энергии, чтобы поддерживать наш язык и культуру в качестве привлекательного гравитационного поля. Так говорит философ профессор Леонидас Донскис. По его словам, нашу страну нужно переориентировать на другую стратегию..
Литовцы — это народ, который больше не живет в одной Литве — это факт. И сегодня требуется много творческой энергии, чтобы поддерживать наш язык и культуру в качестве привлекательного гравитационного поля. Так говорит философ профессор Леонидас Донскис. По его словам, нашу страну нужно переориентировать на другую стратегию..
Профессор опасается, что если культуру превратить в слугу технократов и политиков, не будет достигнуто единого мнения о будущем образования и культурной политики, мы проиграем интеллектуальную и творческую конкуренцию. А для страны это может быть болезненный процесс самоколонизации..
«Не дай Бог, будут времена, когда нации, которые более интеллектуально сильнее нас, начнут исследовать нас, потому что мы не сможем этого сделать. Не дай бог, будут времена, когда в Литве будет только бакалавриат, а нашим докторским и магистерским компаниям придется искать в другом месте », — опасается философ..
По его мнению, Литва должна иметь возможность участвовать в современной жизни как страна, обладающая интеллектуальной, культурной мощью и компетентностью..
Витаутас Каволис сказал, что изгнание — это трагедия, с другой стороны, это привилегия смотреть на себя и свою родину так, как будто из страны. Вы находитесь во временной ссылке — вы работаете в Европарламенте. Какие изменения мы замечаем в нашем обществе и культуре?
Мне кажется, что Литва была еще в те дни, когда я был связан с академической средой, но гораздо меньше с политикой, полагаясь на формы мысли и дискуссии, которые настигли нас с книжной эпохи. На данный момент очевидно, что, несмотря на наши признания в любви и верности книге, Литва добилась значительных успехов в социальных сетях. Сегодня литовцы — это люди «фейсбуков», или просто Facebook, публичное общение сильно изменилось и даже многие формы общения..
В прошлом журналы по культуре, такие как Cultural Bars, использовали возможность, чтобы понять общественное мнение Литвы, понять, что происходит, но сегодня этого недостаточно — ни один журнал по культуре не предоставит исчерпывающий и Замечательная картина. Мне кажется, это переход от книги, телевидения, радио, ХХ века. общение медийного мира с новым миром, контуры которого мы пытаемся коснуться, — это постоянное явление. С одной стороны, на это очень интересно смотреть, с другой — часто шокирует. Компании там пока не умеют общаться, неузнаваемая разница между публичным и частным пространством, там мы видим абсолютно все.
В дальнейшем именуемое Европейский Союз. Интернационализация всей жизни происходила по некой старой логике. Талантливые творцы, композиторы, философы, писатели опирались на определенные существующие форумы. ПЕН-клубы, ПЕН-центры, различные конференции, дискуссии, академические, культурные семинары — вот что показало, как Литва участвует в европейской жизни..
Сегодня есть кое-что еще. Это европейские программы, которые почти не видны обычным операторам культуры, но видны профессионалам, участвующим в проектах. Эти проекты поглощают средства, инициативы, идеи, но они — своеобразные фантомы, невидимые для обычного человека. Другими словами, образ культуры, его часть, стал от меня убегать. Я должен признать эту проблему со всей моей искренностью и открытостью: раньше я с гордостью говорил, что чувствую себя более или менее на своем пульсе, а теперь я больше не чувствую этого..
Для меня это отнюдь не тривиальный вопрос, как живет интеллектуальная, культурная Литва. Есть ниши, которые непросто понять музыковеду или философу. На самом деле распространение культуры явно изменилось. Это, вероятно, снижает наше высокомерие, по крайней мере, на мой взгляд. Мне больше не кажется, что я знаю, какая сейчас Литва, это очень интригующий вопрос для меня..
Однако на основании ваших сообщений я решаю, что вы следите за тем, что происходит в Литве..
Я смотрю и хочу понять, потому что всегда руководствовался принципом, что культура — это не просто великая среда, в которой рождаются сценарии будущего мира. Культура — это одновременно поле для дискуссий, форма жизни, образ жизни и пространство мысли. Мы прекрасно понимаем, что без культуры мы не увидим будущего политики..
С другой стороны, меня интересуют публичные пространства и публичные дискуссии. Я должен очень четко спросить себя, мы говорим о талантливых творцах? Судя по всему, вам не нужна очень сложная процедура, чтобы понять, что происходит в литовской литературе, поэзии, эссе или театре..
Меня интересует другой вопрос: что ждет институциональные формы культуры, университеты, каково будущее школ, определенных творческих индустрий? Эти вещи меняются, поэтому мне не ясно, какие будут отношения просвещенного или очень талантливого человека, художника, с учреждениями, потому что само телевидение меняется в наших глазах. Скоро их будет много — может быть, в хороших журналах или даже в университетах будут свои телевизоры..
И радио, видимо, остается в особом положении. С одной стороны, его всегда очень любили в Литве, и мне кажется, что у старшего поколения всегда было больше радио, чем телекомпаний. В Литве радио было особенно культурным, утонченным и формировало все моды и стандарты речи, культуры и музыкального представления. И телевидение (поскольку даже общественное телевидение неизбежно должно конкурировать с развлекательным телевидением).
Радио — это остров, который остается в значительной степени надежным и показывает, как жить в мире, где мы скоро увидим десятки телевизоров. Это очень серьезный вопрос. С другой стороны, вполне возможно, что университеты в Литве начнут меняться и понемногу все будет иметь. Я больше не верю, что старые власти контролируют текущие коммуникации.
Итак, каких очень интересных изменений мы ждем2 Интернет, виртуальное пространство, кажется, охватывает другие вещи, которые нам знакомы, жизнь, ее восприятие, общение. Вы пишете северную фразу о том, что сегодня мы глобальные эмигранты, что понятие родины постепенно истощается, и мы, как евреи мира, встречаемся и точно находим свою родину. в киберпространстве. Вы действительно думаете, что мы потеряем наши острова и окажемся в мировом океане
Мне бы очень хотелось, чтобы это была тенденция, которая полностью не изменила бы нашу реальность, так как для меня было бы очень болезненно стать одним из последних могикан, поверивших на родину. К сожалению, говоря немелодичным, бесчувственным, исследовательским языком, следует признать, что нации в наших глазах становятся экстерриториальными образованиями. Благодаря процессам миграции мы ясно видим, что сегодня компании уже общаются и общаются через социальные сети, через Интернет, но живут в очень удаленных районах..
Опасно начинать путать понятия: я говорю не о любви к родине или разочаровании, а о новой экономической модели. Ситуация в Америке мне кажется ужасной. Там муж и жена, если они оба учёные, профессора, почти не имеют возможности жить вместе: получить работу в одном университете уже невозможно даже теоретически, если только один из них не знаменитость и не может поставить условие, что супруг сделайте свою работу прямо здесь. Обычно они живут на расстоянии 500 или 1000 км друг от друга и летают друг к другу. Другими словами, интеллектуальная модель жизни в экономике больше не позволяет компаниям быть вместе..
Мы говорим об интеллектуальной, культурной элите или уже можем говорить о людях, которые работают просто и которые также подходят для этого образа жизни
Мне кажется, здесь траектория немного другая, но в итоге результат похож. По сути, элита — это привилегированные кочевники, чьи путешествия и мобильность являются привилегией. А своеобразные партизаны — кочевники по необходимости — им приходится ехать в более сильную экономику. Да, мы не находимся в состоянии войны, но сильная экономика превращает элиты других экономик либо в рабочих, либо в секс-работников. Я говорю ужасные вещи, но это.
Если говорить о сценах изгнания и икорных траекториях, то мы знали, что униженное поколение — это литовские эмигранты, особенно дипуки, политические беженцы (бывшие представители литовской элиты, офицеры, писатели, дипломаты, ученые, журналисты). Чтобы сделать своих детей счастливыми, они стали сотрудниками чикагской бойни или, в лучшем случае, библиотекарями. Тогда это была трагедия, а сегодня это рутина, распорядок дня — вот что изменилось..
Сегодня это почти радостная рутина или бессмысленная рутина. Экономика навязала мир. Затем была, по крайней мере, драма, осознание того, что ты потерял все и что отцовство означает для тебя образ жизни. Возможно, у вас сегодня есть родина, но ваш образ жизни настолько изменился, что, находясь в другом месте, вы даже не понимаете, произошла трагедия или нет..
Зигмунт Бауман тоже много пишет об этом, но видит множество угроз, одна из которых состоит в том, что больше нет структуры, защищающей простых людей. Видите ли вы пути решения этих проблем2 Мы уже говорим в Литве о том, что страна разделена на слои бедности и роскоши. Как мы можем приблизиться (как мы мечтали до независимости) к шведской модели?
Это требует очень и очень больших усилий. С одной стороны, время для Литвы благоприятное, потому что мы набираемся опыта самостоятельной жизни, Литва будет выглядеть как западная страна. С другой стороны, мы находимся в глобальном мире, где больше нет национальных процессов, и мы ничего здесь не находим..
Фактически, одна экономика сменяет другую, и элиту можно превратить в парижан. Государство, бывшее учреждение, которое консультирует по территориям, традициям, мифологии, помнит свое общество, теперь не может этого делать. Что такое нация? Литовцы — это народ, который физически больше не живет в одной Литве. Это факт. К сожалению, это безвозвратно. Это государство уже не то, что было во времена Антанаса Сметоны, когда были те же приходы, священники, учителя. Все изменилось сегодня.
Сегодня нам нужно безумное количество творческой энергии, чтобы поддерживать литовский, литовский язык, культуру как некое притягивающее поле притяжения. И государство нужно переориентировать на другую стратегию. Если есть симуляция, что мы живем так, как будто ничего не происходит и эмигранты не так нужны, мы начнем ужасно сокращаться физически, этнический состав начнет меняться, потому что что-то еще придется работать. Это может привести к культурному шоку..
С другой стороны, страна не сможет реинтегрировать тех, кто хочет вернуться, потому что кто-то обязательно захочет вернуться. Государство, если оно действует честно, не должно становиться монстром, местным монстром, который может шпионить за своими людьми с помощью ИТ-технологий. Функция государства не в этом. Сегодня государство должно наметить сценарии будущего, чтобы литовцы не только сохранили свою прекрасную культуру, но и хотели быть вместе..
В прошлом мы знали, что заставляет людей хотеть быть вместе: процессы возрождения, союз культуры и политики, который мы знали как национализм. В прошлом отъезд из страны заканчивался драмой, как уход от собственной культуры, но теперь это не заканчивается — люди читают ту же прессу, они могут разговаривать по скайпу. Я опасаюсь, что общение создало ощущение ненужной необходимости видеть друг друга напрямую — этого достаточно для обмена информацией, и это может вытеснить глубокую потребность в диалоге..
В прошлом году Эгле Марцинкявичюс-Виттиг опубликовала в прессе несколько очень интересных статей об интеллектуальном значении и их миссии в краеугольных камнях 20-го века. точки. Как вы думаете, какова интеллектуальная роль в 21 веке в решении вопросов, о которых мы только что говорили? Становятся ли интеллектуалы мировой элитой?
Некоторые из них попадают в мировую элиту и обычно теряют свое значение, потому что в Литве можно жить, но, конечно, лучше быть в Италии и Германии. Интеллектуалы (не только профессионалы, занимающиеся академической или творческой работой, но и компании, которые обладают определенным чувством целостности и нуждаются в публичных выступлениях и обсуждениях) открыли свои ниши, пространства на телевидении, радио, имея в виду то, что он делает.
Однако, если это пространство начнет сокращаться и просто коммерциализироваться, интеллектуалов могут вытянуть из него не потому, что они непатриотичны, а потому, что их больше не существует. В конце концов, мы не можем требовать, чтобы интеллектуалы становились веселыми. Есть такой соблазн, иногда, как шутит Бауман, нужно сбежать от жертвы или знаменитости, чтобы выполнить интеллектуальную миссию — тогда вас услышат, потому что как жертва или знаменитость вы кому-то интересны..
Однако, если общественные пространства трансформируются до такой степени, что в них остаются только зачатки развлечений, открытости, саморазоблачения и эксгибиционизма, не стоит ожидать, что мы сохраним очень активное интеллектуальное участие. Общественные интеллектуалы очень важны, когда общество меняется очень быстро и когда необходимо позаботиться о реальности, которой еще не существует. Такие люди были в Литве всегда — я говорю не только о своих ближайших героях, таких как В. Каволис..
Рижардас Гавелис говорит со своей остротой, как лезвие бритвы, в журналистике и эссе. Гинтарас Береснявичюс был очень точен. Некоторые эссе Арвидаса Шлиогериса были изысканными, чрезвычайно глубокими. Однако они были скорее одиночками, а не «группами компаний». Замечательные групповые вещи появились и в Литве, например, Sietynas, где работали Дариус Куолис и Валдас Папиевис. Это были потрясающие эпизоды. Частично это Сантара-Свиеса, другие культурные встречи..
Но были ли идеи этих людей, собрания, широкими
Это важный вопрос. Да, они затронули большее количество студентов, их влияние все еще было довольно ограниченным. Прежде всего, влияние на публику. Но чего ожидать от интеллектуала? Чуда не жду. Нам известны случаи, когда интеллектуалы создавали партии во время революции, а затем их свергали или уходили. Так было в Венгрии: венгерские либералы были созданы писателями и философами. Один из них — знаменитый Георгий Конрад. Затем он ушел из политики, потому что считал, что интеллектуалы не нужны после революции — приходили волны профессиональных, технических политиков и уничтожали их..
Аналогичная ситуация была и в нашей стране.
Я думаю так. Но предположить, что интеллектуалы предают свою миссию из-за чрезмерной критики, конечно, невозможно, давайте не будем поддаваться паранойе. Критика никогда не огорчала и не разрушала родину. С другой стороны, насколько вы можете изменить текущий процесс
Я открыто признаю, что мне выпала большая честь почувствовать то, что происходит в маленьких городках Литвы во время подготовки спектакля «Без гнева», потому что спектакль полюбился библиотекарям и учителям. Я получил письма, я увидел, я начал понимать, как живет Литва. Чтобы открыть свою страну, потребовалось шесть лет. С другой стороны, в то время телевидение было еще очень сильным в обществе, не знаю, сработает ли оно сейчас..
Телевидение по-прежнему имеет влияние, но его герои в большинстве своем не принадлежат к культуре. В чем вы видите влияние культуры на общество, отношения между культурой и обществом, политикой и культурой
Хочется верить, что Литва использует свои сильные стороны. Я уже не совсем пессимистично оцениваю роль культуры в Литве. Литва с ее прекрасной культурой, театром, литературой, академической музыкой, сильными школьными традициями была примером маленькой яркой европейской страны..
Вы сказали, почему?
«Да» — по старым критериям. Я хочу верить, что так и будет. Вопрос в том, как нам удастся избежать модерна или постмодернистского варварства, которое технократизует и политику, и культуру. Верить в то, что работают только рыночные отношения, что отношения между клиентом и профессионалом сами по себе создают больше гуманизма, больше человечности, — это самообман. Рынок — это некий метод, техника и, нереализованная оценка стоимости, это ничто..
Так что если политика начнет отходить от культуры, ничего хорошего мы не получим. Однако по всей Европе присутствуют следующие симптомы: отказ от гуманизма, желание догнать Китай и Америку. Не в гуманитарных науках, а в естественных науках, высоких технологиях, фундаментальных исследованиях, большая часть денег тратится. Если академию варварят, варварствуется и политика, если недооценивают культуру, политика теряет свои ориентиры..
Напомню банальный тезис: демократии без образования не бывает. Тогда людьми можно будет манипулировать, и они будут голосовать так, как кому-то нужно. Это представляет серьезную угрозу для самих политиков, и это хорошо понимали великие республиканцы, американские отцы Томас Джефферсон, Джордж Вашингтон. Они поняли, что нет демократии без университетов, без науки..
Мне кажется, нам нужно вернуться к очень простому тезису. Если культуру нужно превратить в слугу технократов и политиков, если нам совершенно безразлично, какие люди станут министрами образования и культуры, потому что все будут заинтересованы в министерствах по зарабатыванию денег, связанных с европейскими фондами, только если мы не достигнем определенного национального консенсуса. l В будущей политике, культуре образования мы начнем терять интеллектуальную и творческую конкуренцию, и это может стать болезненным процессом самоколонизации..
Не дай Бог, будут времена, когда нации, которые более интеллектуально сильнее нас, начнут исследовать нас, потому что мы не сможем этого сделать. Не дай бог, будут времена, когда в Литве будет только бакалавриат, и нашим докторским и магистерским компаниям придется искать в другом месте. Я давно определил это как интеллектуальную и культурную угрозу колониализму, которая может проистекать из нашего собственного невежества и неправильного понимания того, что, однако, что бы ни случилось, Литва должна иметь возможность участвовать в современной жизни как страна, имеющая определенная интеллектуальная, культурная сила и компетентность и не становится просто объектом.
К сожалению, мы осознали, что нашу политическую судьбу определяют великие державы. Можно понять чувство фатализма, когда Запад принес в жертву страны Балтии, а затем включил их в свою зону. Но ничего подобного в творческой жизни нет. Если мы не решим сами, никто не будет решать за нас. Нам никто не объяснит, какой должна быть школа, культура, литература, радио и т.д. т. роль.
Вот почему я считаю, что чувство смысла может объединить и превратить Литву в родину. Для меня Запад — прекрасное место, потому что, любя Италию и Нидерланды, я наслаждаюсь музеями и культурной жизнью там. Но я собираюсь и живу осмысленной жизнью здесь, в моей собственной стране, потому что я участвую в ее культуре. Там я всего лишь профессионал или турист, а в моей стране, может быть, нелюбимый, может быть присягнувший, но гражданин, который в каком-то смысле создает зерно смысла..
Источник: www.lrt.lt

Рекомендованные статьи

Добавить комментарий